内丹经典

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来源:     时间:2018-08-2311:50:51     

张三丰道家内丹法要第第二节-长生不死法
 
第二节 长生不死法
金诰曰。阴阳升降。不出天地之内。日月运转。而在天地之外。东西出没。以分昼夜。南北往来。以定寒暑。昼夜不息。寒暑相推。积日为月。积月为岁。月之积日者。以其魂。魂中藏魄也。岁之积月者。以其律中起吕。吕中起律也。日月运行。以合天地之机。不离乾坤之数。万物生成。虽在于阴阳。而造化亦资于日月。真源曰。天地之形。其状如卵。六合之内。其圆如球。日月出没。运行于一天之上。一地之下。上下东西周行如飞轮。东生西没。日行阳道西生东没。月行阴道。一日之间。而分昼夜。冬至之后。日出自南而北。夏至之后。日出自北而南。冬之夜乃夏之日。夏之夜乃冬之日。一年之间。而定寒暑日月之状。方圆八百四十四里。四尺为一步。二百六十步为一里。凡八刻二十分为一时。十二时为一日。一月三十日。共三百六十时。计三千刻。一十八万分也。旦以阳行乾。其敷用九。以阴行坤。其数用六。魄中魂生。本自旦日。盖九不对六。故三日后。魄中生魂。凡一昼夜。一百刻六十分。魂于魄中。一进七十里。六昼夜进四百二十里。而魄半。乃曰上弦。又六昼夜。进四百二十里。通前共进八百四十里。而魄中魂全。阳满阴位。乃曰月望。自十六日为始。魂中生魄。凡一昼夜。一百刻六十分。魄于魂中一进七十里。六昼夜共进四百二十里。而魂中魄半。乃曰下弦。又六昼夜。进四百二十里。通前共进八百四十里。而魂中魄全。阴满阳位。月中尚有余光者。盖六不尽九。故三日后。月魄满宫。乃日月晦。月旦之后。六中起九。月晦之前。九中起六。数有未尽。而生后有期。积日为月。积月为岁。以月言之。六律六日。以六起数。数尽六位。六六三十六。阴之成数也。以日言之。五日一候。七十二候。八九之数。至重九以九起数。数尽六位。六九五十四阳之成数也。一六一九合而十五。十五一气之数也。二十四气。当八之用。而见阴阳升降之宜。一六一九。以四为用。合四时而倍之。一时得九十。四九三百六。变为阳之数。二百一十六。阴之数。一百四十四。计三百六十数。而足满周天。
 
比喻曰。阴阳升降。在天地之内。比心肾气液。交合之法也。日月运转。在天地之外。比肘后飞金晶之事也。日月交合。经进火加减之法也。阳升阴降。无异于日月之魂魄。日往月来。无异于心肾之气液。冬至之后。日出乙位。没庚位。昼四十刻。自南而北。凡九日东生西没。共进六十分。至春分昼夜亭。停而复至为期。昼六十刻。夏至之后。日出甲位。没辛侠。昼六十刻。自北而南。凡九日东生西没。共退六十分。至伙分昼夜停。停而冬至为期。昼四十刻。昼夜分刻。准前后进退。自南自北。月日之后。三日魂生于魄。六日两停。又六日魂全。其数用九也。月望之后。魄生于魄。六日两停。又六日魄。全其数用六也。岁之夏至。月之十六日。乃日用离卦之法。人之午时也。岁之冬至。月之旦日。乃日用坎卦之法。人之子时也。天地阴阳升降之宜。日月魂魄往来之理。尚以数推之。交合有序。运转无差。人之心肾气液肝肺魂魄。日用离有节次。年月岂无加减乎。真诀曰。坎卦阳生。当正子时。非始非终。艮卦肾气交肝气。未交之前。静室中披衣握固。正坐盘膝。蹲下腹肚。须臾升身。前出胸而微偃头于后。后闭夹脊双关。肘后微扇一二伸腰。自尾闾穴。如火相似。自腰而起。拥在夹脊。慎勿开关。即时甚热气壮。渐次开夹脊关。放气过关。仍伸面脑后。紧偃以闭上关。慎勿开之。即觉热极气壮。渐次开关入顶。以补泥丸体海。须身耐寒暑。方为长生之基。次用还丹之法。如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之。腰间久不起。当静坐内观。如法再作。以火起为度。自丑行之。至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶又曰抽铅。使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节。与内肾相对。自上而下三节。名曰天柱。天柱之上。名曰玉京。天柱之下。内肾相对尾闾穴之上。共十八节。其中曰双关。上九下九。当定一百日。遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时。坎卦行持。乃曰肘后飞金晶。离卦采药。乾卦进火烧药。勒阳关始一百日飞金晶入脑。三关一撞。直入上宫泥丸。自坎卦为始。至艮卦方止。自离卦采药。使心肾气相合。而肝气自生心气。二气纯阳。二八阴消。薰蒸于肺。而得肺液下降也。含真气曰。得黍米之心而入黄庭。方曰内丹之材。即百日无差。药力全凡谁卦采药用法。依时内观转加精细。乾卦进火烧药。勒阳关自兑卦为始。终在乾卦。如此又一百日。以肘后飞金晶。自兑卦至震卦方止。离坎采药之时。法如旧。以配自坤至乾卦行持。即二百日无差圣胎坚。勒阳关法。自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足。泥丸充实。返老还童。不类常人。采药就。胎仙完。而真气生。形若弹圆。色同朱橘。永镇丹田。而作陆地神仙。三百日后行持。至离卦罢采药。坤卦罢勒阳关。即行玉液还丹之道。故自冬至后。方曰行功。三百日胎完气足而内丹就。真气。生凡行此法。方为五行颠倒。三田返覆。未行功以前。先要匹配阴阳。使气液相生。见验方止。次要聚散水火使根源牢固。而气行液。住见验方止。次要交媾龙虎。烧炼丹药。使采补还丹而暇炼铅汞。见验方止。十损一补之数足。而气液相生。见验方止。顶行持。乃小乘之法。自可延年益寿。若以补完坚固见验方止。方可年中择月。冬至之节。月中择日。甲子之日。日中择时。坎离乾卦。三时为始。一百日自坎至艮。自兑至乾。二百日后。自坎至震。自坤至乾。凡此下功。必于幽室静宅之中。远妇人女子。使难犬不闻声。臭秽不入鼻。五味不入口。绝七情六欲。饮食多少。寒热有度。虽寤寐之间。而意恐损失。行功不勤。难成乎道。如是三百日看应验如何。
 
玉书曰。真阴真阳。相生相成。见于上者。积阳成神。神中有形。而丽乎天者。日月也。见于下者。积阴成形形中有形。而丽乎地者。金玉也。金玉之质。隐于山川。秀媚之气。浮之于上。与日月交光草木受之以为贞祥。鸟兽得之以为异类。
 
真源曰。阳升到天。太极生阴。阴不足而阳有余。所以积阳生神。阴降到地。太极生阳。阳不足而阴有余。所以积阴生形。上之日月。下之金玉真阳有神。真阴有形。其气相交。而上下相射。光盈天地。则金玉可贵者。良以此也。是知金玉之气。凝于空则为瑞气祥烟。入于地则变醴泉芝草。人民受之而为英杰。鸟兽得之而生奇异。盖金之质。虽产积阴之形。而中抱真阳之气。又感积阳成神之日月。真阳之下射而宝凝矣。比喻曰。积阴成形。而内抱真阳。以为金玉比于积药。而抱真气。以为胎仙也。金玉之气入于地。而为醴泉芝草者。比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空。而为瑞气祥烟者。比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天。随阳升而起。凡金玉之气入于地。随阴降而还。既随云阴阳升降。自有四时。可以液还丹田。气炼形质。比于四时加减。一日改移也。真诀曰。采补见验。年中择月。月中择日。日中择时。三时用事。一百日药力全。二百日圣胎坚。三百日真气生。胎仙圆。谨节用功。加添依时。三百日数足之后。方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑。止于巽卦而已。此言飞金晶三百日后也。离卦罢采药。坤卦罢勒阳关。只此兑卦下手勒阳关。至乾卦方止。既罢离卦。添入咽法炼形。咽法者。以舌搅上腭两颏之间。先咽了恶濁之津。次退舌尖以满。玉池津生。不漱而咽。凡春三月。肝气里弄而脾气弱。咽法日用离卦。凡夏三月。心气旺而肺气弱。咽法日用巽卦。凡秋三月。肺气旺而肝气弱。咽法日用艮卦。凡冬三月。肾气旺而心气弱。咽法日用震卦。[飞金晶法咽亦不妨]凡四季之月。脾气旺而肾气弱。人以肾气为根源。四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日。咽法日用兑卦。仍与前咽法并用之。独于秋季。止用兑卦咽法。而罢艮卦之功。以上咽法。先依前法而咽之。如牙齿玉池之间。而津不生。但以舌满上下而闭玉池。收两颏。以虚咽而为法。止于咽气。气中自有水也。咽气如一年。[三十六次至四十九次]为数又次一年。[八十一次]又次一年。[一百八十一次]为见验。乃玉液还丹之法。行持不过三年。灌溉丹田。沐浴胎仙。而真气愈盛。若行此玉液还丹之法。而于三百日养就内丹。真气绕生。艮卦飞金晶。一撞三关。上至泥丸。当行金液还丹之法。自顶中前下金水一注。下还黄庭变成金丹,金液还丹。当于深密幽房。风日凡人不到之处。烧香叠掌。盘膝坐。以体蹲而后升。绕觉火起。正绝念忘情内观。的确艮卦飞金晶入顶。但略昂头偃项。放令颈下。如火方点头。向前低头曲项。退舌尖进后。以抵上腭。上有清冷之水。味若甘香。上彻顶门。下通曰脉。鼻中自闻一种真香。舌上亦有奇味。不漱而咽下还黄庭。名曰金液还丹。春夏秋冬不拘时候。但于飞金晶入脑之后节次行此法。自艮至巽而已。晚间勒阳关法。自兑至乾而已。凡行此法。谨节胜前。方可得成。究意止于炼形住世。长生不死而已。不能超脱也。
 
金诰曰。积阳成神。神中有形。形生于日。日生于月。积阴为形。形中有神。神生于金。金生于土。随阴阳而生没者。日月之光因数生光。数本于乾坤。随阴阳而生降者。金玉之气也。因时起于金。金生于土。随阴阳而生没者。日月之光也。因数生光。数本于乾坤。随阴阳而生降者。金玉之气也。因时起气。时本于天地。
 
真源曰。日月之光。旦后用九。晦前用六。六九乾坤之数。金玉之气。春夏上升。秋冬下降升降天地之时。金生于土。玉生于石。石生于土。见于形而在下者如此。日中金鸟。月中玉免。月待日魂而光。见于神而生上者如此。比喻曰。日月比气也肾。肾气比月。而心气比日。金玉比液也。肾液比金。而心液比玉。所谓玉液者。本自肾气上升而到于心。以合心气。二气相交。而过重楼。开口不出。而津满玉池。咽之而曰玉液还丹。升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来而升。薰蒸于肺。肺为华盖。下罩二气。即日而取。肺液在下田。自崖闾穴升上。乃曰飞金晶入脑中。以补泥丸之宫。自上腹下降而入下田。乃曰金液还丹。既还下田复升。遍满四体前复上升。乃曰金液炼形。是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者当在静室中切禁风。日遥焚香。密启三清上圣。臣所愿长生在世。传行大道。演化告入。当先自行炼形之法。欲得不畏寒暑。绝嚼彀食。逃于阴阳之外。咒华乃咽之。
 
真诀曰。背后尾闾穴。曰下关。夹背曰中关。脑后曰上关。始飞金晶以通三关。肾比地心比天。上到顶。以比九天。玉液炼形。自心至顶。以通九天。三百日大药就。胎仙圆。而真气生。前起则行玉液炼形之旧道。后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液。行功见验。自坎卦为始。后起一升入顶。以双手微闭双耳。内勤如法。微咽于津。乃以舌抵定牙关。下闭玉池。以待上腭之津。下而方咽。咽毕复起。至艮卦为期。春冬两起一咽。秋夏五起一咽。凡一咽。凡一咽数。秋夏不过五十数。春冬不过百数。自后咽罢升身。前题以满头面/四肢五指气盛方止。再起再升。至离卦为期。凡此后起咽津。乃曰金液还丹。还丹之后。而复前起。乃曰金液炼形。自艮卦之后。炼形至离卦方止。兑卦勒阳关。至乾卦方止。以后起到顶自上而下。号曰金液还丹。金丹之气前起。自下而上曰金液炼形。形显琪树金花。若以金液还丹。未到下元而前后俱起。乃曰火起焚身。此是金液还丹炼形。既前后俱起。兼子焚身。凡行此等。切须谨节苦志。而无懈怠。以见验为度也。道要曰。起后终霄闭耳。随时对饮金波。宴到青州方住。日西又听阳歌。