隋唐五代

平安彩票网秒速赛车网上投注

来源:     时间:2018-05-1711:50:51     

道教内丹创始人苏玄朗传

福建漳州 苏登科

《苏玄朗传》录自明嘉靖四十年(1561)黄佐修《广东通志》卷六四《仙释》。

360截图20180517200843895.jpg

 a790000cc7832299d1e.jpg

苏玄朗,又称苏元朗,隋代道士,开皇中(581-618)隐居罗浮青霞谷(今广东惠州国家森林公园)修道炼丹。苏玄朗自称得大芳居秘旨,撰写了《旨道篇》,阐明了内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》三书文繁义隐,于是纂写《龙虎金液还丹通玄论》,归神丹于心炼,开启了中国道教内丹术之说。

苏玄朗用外丹名词解说内丹,提倡“性命双修”,以此为内丹修炼的核心。它以人体为“炉鼎”,以精气神为“药物”,以意念的运用为“火候”,以在体内结成的“圣胎”为内丹。修炼内丹,既要净化心灵,又要培育元气,以开发智能,强健体魄。

概括地说,内丹学寓道于术,它不仅是一套系统的功法,而且是一套完整的世界观,是以老庄的道家思想为主体的立身处世的行为模式。

 

黄佐《广东通志·苏玄朗传》全文如下:

隋苏玄朗者,不知何许人。尝学道于句曲,得司命真秘,遂成地仙。生于晋太康时,隋开皇中来居罗浮,年已三百余岁矣。居青霞谷,修炼大丹,自号青霞子,作《太清石壁记》及所授《茅君歌》,又发明太易丹道为《宝藏论》。

弟子从游者闻朱真人服芝得仙,竟论灵芝:“春青夏赤秋白冬黑,惟黄芝独产于崧高,远不可得。”玄朗笑曰:“灵芝在汝八景中,盍向黄房求诸?谚云‘天地之先,无根灵草,一意制度,产成至宝’,此之谓也。”乃着《旨道篇》示之,自此道徒始知内丹矣。又以《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》三书文繁义隐,乃纂为《龙虎金液还丹通玄论》,归神丹于心炼。

 

其言曰:“天地久大,圣人象之。精华在乎日月,进退运乎水火。是故性命双修,内外一道。龙虎宝鼎,即身心也。身为炉鼎,心为神室,津为华池。五金之中,惟用天铅,阴中有阳,是为婴儿,即身中坎也;八石之中,惟用砂汞,阳中有阴,是为姹女,即身中离也。铅结金体,乃能生汞之白;汞受金炁,然后审砂之方。中央戊己,是为黄婆,即心中意也。火之居木,水之处金,皆本心神。脾土,犹黄芽也。修治内外,两弦均平,惟存乎真土之动静而已。真土者,药物之主;斗柄者,火候之枢;白虎者,铅中之精华;青龙者,砂中之元气。鹊桥河车,百刻上运;华池神水,四时逆流。有为之时,无为为本,自形中之神入神中之性,此谓归根复命,犹金归性初而称还丹也。”

内视九年,道成,冲举而去。谷中有伏虎石存焉。嘉靖中土人耕治其地,犹得铜盂一、古剑一。竟毁之

(本文已发表在2011年12月号总第38期《世苏武功通讯》第4版) 黄佐《广东通志》苏玄朗传